LUIS DE LA PUENTE ESCRITOR E INVESTIGADOR SOCIAL

Dr. Javier Delgado Benites (*)

Esta etapa de Luis Felipe De la Puente Uceda, es muy poco abordada por los investigadores, en él encontramos un escritor fecundo y un investigador social de los problemas que el Perú resiste por las inclemencias del sistema imperante de la república.

Hay en la vida de Luis De la Puente una constante, tanto en su desempeño como Abogado y el de político, siendo la preocupación por la justicia social, por la situación de los humildes, por remediar la condición de los desposeídos. Su vida es una lucha y predica constante por mejorar esa situación.

Me place advertirlo y relevarlo porque esa es la huella o sello de clase de los santiaguinos, su emoción social, su preocupación por el hombre como ser histórico, su adhesión a los pobres, marginados y despojados de siempre que merecen una situación de mayor dignidad para sus vidas.

Esta actitud y preocupación se revela desde el inicio de la trayectoria de Luis De la Puente. Lo evidencia en sus ensayos de investigación. Los trabajos de Luis De la Puente tienen un significativo valor por el análisis que hace de los principales problemas del país, y establece soluciones viables. Dentro de estos trabajos tenemos los siguientes:

• Hacia la Reforma Agraria en el Perú, Tesis de investigación que sustentó en forma brillante para graduarse de Abogado. En ella, realiza un análisis de las principales corrientes doctrinarias sobre la propiedad de la tierra; desde las reformas hechas en México, Guatemala y Bolivia; de la realidad nacional: régimen de dominio de la tierra, comunidades indígenas, contratos agrarios. Sienta los pilares para una nueva Ley de Reforma Agraria. Declara la Guerra al Latifundio. Su objetivo era desaparecer todas las manifestaciones de régimen feudal, para fomentar la producción agropecuaria. Sobre la reforma agraria plantea: “La Reforma Agraria auténtica sólo podrán realizar los propios campesinos, organizados y dirigidos por un Partido Revolucionario Auténtico. La Reforma Agraria, la liberación, y la justicia social, no pueden ser motivo de caridad de nadie. Los campesinos y explotados tienen que conquistarlo por sus propios medios. Ningún campesino puede confiar en las promesas de los politiqueros ni en la propaganda de los enemigos del pueblo. Los campesinos que se resignen en su condición de explotados, de oprimidos y de vejados, será porque no luchan ni colaboran con los verdaderos revolucionarios y porque no se han decidido a romper sus cadenas. La lucha de los campesinos tiene que ser disciplinada”.

Podemos manifestar que De la Puente su predica lo puso en práctica convirtiéndose en el pionero de la Reformar Agraria en el Perú, repartiendo sus hacienda de Julcán a los campesinos.

• Manual de Capacitación Ideológica: Libro importante y valioso, en donde sistematiza la ideología marxista y la adapta a la realidad peruana, a través de un lenguaje sencillo, asequible y popular, para que sea entendida por las masas populares. La primera edición fue entregada únicamente a los cuadros guerrilleros que se encontraban en el campo en plena lucha y elaborado durante 1964. Fue escrito en el curso de 16 meses (10 de junio de 1964 a 23 de octubre de 1965), en el tiempo en que permaneció alzado en armas, instalado en los campamentos de “Illarec Chaska” o “Estrella del amanecer”. Fue cuando estaba el texto básico para la formación ideológica y política de los cuadros campesinos. Fue impreso por la misma guerrilla a comienzo de 1965.

Gonzalo Fernández manifiesta en su prólogo lo siguiente: “Como es de suponer, las circunstancias en las que fue escrita esta obra admirable por su contenido y por la forma como ha sido elaborada. Este delicado trabajo fue escrito por DLP en medio del duro y constante trajinar guerrillero, en medio del cansancio y del peligro. El autor no pudo disponer de ninguna tranquilidad, de ninguna comodidad, como lo dispone el que escribe en la ciudad. DLP tuvo que escribir este importante y urgente trabajo, teniendo al enemigo en constante acecho y persecución, aprovechando los momentos de reposo que le quedaban después de las agotadoras marchas y del delicado cumplimiento de sus tareas que tenía en su condición de Jefe de la Guerrilla. (…) DLP tampoco pudo disponer de ninguna biblioteca en la cual consultar y sus dolencias del asma de las ulceras estomacales cada vez se hacían mas agudas. (…) todo llegó a vencer y así pudo escribir la obra más completa y medular de cuantas se hayan escrito a favor de la revolución peruana. (…) Tampoco esta demás hacer notar que la primera edición de este manual, no obstante el voluminosos número de su páginas (260) fue impresa en planígrafo que no viene a ser sino un simple y rudimentario mimeógrafo, compuesto de una tablilla y un bastidor, todo tamaño oficio. Este importante aparatito lo aprendimos a confeccionar y usar durante nuestras luchas en la Universidad Nacional de Trujillo, en la década del 50”. (1980:10, 11).

Este trabajo es muy didáctico y ordenado en tratar los temas concernientes a su contenido. La obra esta dividida en dos capítulos: El primer capítulo se refiera a una explicación objetiva y sencilla de la teoría marxista, la división de la historia de la humanidad en 5 etapas: comunismo primitivo, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista y sociedad socialista y la segundo capítulo se describe la historia y geografía del Perú, la interpretación Marxista de nuestra realidad. Además la división de la historia del país en sus diferentes procesos como: La civilización pre-inca, el imperio de los incas, conquista y coloniaje, la independencia, la república, finalizando con el problema campesino y la Reforma Agraria.

• Cuentos Revolucionarios: Son parábolas que las escribió de manera didáctica, con fines educativos, como material de propaganda para el trabajo de masas y de los cuadros del frente guerrillero “Pachacútec”. Los originales se perdieron cuando la guerrilla abandono los campamentos de “Illarec Chaska” al ser asesinado el líder. Debido a la reelaboración de Enrique Amaya, fue publicado en un pequeño tiraje en 1966 bajo el título de “Cuentos Revolucionarios”, que comprende lo siguientes:

Los dos árboles: Esboza la historia del Perú desde la conquista de los españoles y la confronta con la historia gloriosa de nuestro pasado.

Las tres montañas: Narra el grado de conciencia por el que pasa el pueblo, y señala que hay tres tipos de montañas: la pequeña (la conciencia sindical), la mediana (la política) y la alta (la guerrillera).

El perro guardián: Expone la forma de cómo los explotadores cuidan su dinero y la forma cómo explotan al pueblo pobre.

Las tres vendas: Trata de cómo el pueblo llega al engaño, al miedo y a la duda de su fuerza.

El cascabel al gato: Enseña la forma de cómo se debe y puede liberar de los enemigos, mediante tácticas y estrategias adecuadas.

Los buenos constructores: Expone de cómo se deben ser y actuar los verdaderos militantes revolucionarios.

Las dos caras: Narra sobre la cara verdadera y la cara falsa de los enemigos.

El recién nacido: Explica cómo nacen y se originan las guerrillas.

El nido (*): Expone las ideas correctas del Partido y la forma de cómo deben trabajar adecuadamente sus células militantes.

(*) Dicho cuento no figura en algunas ediciones de los cuentos revolucionarios

.

• El camino de la Revolución: Luego de los famosos “cien días” que el gobierno de turno se puso como tregua para elaborar un programa de reformas, la cual no fue cumplido, cediendo a las presiones de la oligarquía, en 1963 se inició una represión contra los movimientos campesinos. Frente a ello los partidos de izquierda impulsaron una amplia campaña de denuncia. Dentro del cual se programó una serie de mítines populares en varias ciudades del país; el más importante se realizó en Lima, el 7 de febrero de 1964, en la Plaza San Martín, con una gran concurrencia (más 30 mil personas). Hablaron representantes de diferentes partidos de izquierda y a nombre del MIR, su Secretario General, Luis De la Puente Uceda.

• Nuestra Posición: Culminada la movilización general a que fue sometida la organización durante 1963; que comprendió tanto la reestructuración orgánica como una amplia discusión política, se celebró la reunión plenaria del Comité Central entre el 22 y 23 de marzo de 1964. En esta reunión histórica fueron aprobados documentos fundamentales: los Estatutos, el Primer Esquema sobre el Desarrollo de la Lucha Armada y el documento programático: “Nuestra Posición”. Este documento fue publicado a fines de abril de 1964 en un folleto con igual nombre, que contenía además “El camino de la Revolución” y los Estatutos.

• Esquema de la lucha armada: Para evaluar el trabajo realizado en los distintos frentes guerrilleros se llevó a cabo un Ampliado del Comité Central en el campamento de “Illarec Chaska”, en diciembre de 1964. Estuvieron presentes los comandantes De la Puente y Amaya del frente guerrillero “Pachacútec”, Lobatón y Velando por el frente guerrillero “Túpac Amaru”, los del frente guerrillero del Norte “Manco Cápac” no llegaron asistir a dicho magno evento. Las conclusiones a que llegaron los dirigentes de los frentes, es sistematizada en dicho documento que fue conocido como el “Esquema de Diciembre”. Fue confeccionado por De la Puente en base a sus experiencias logradas principalmente por el frente que estaba bajo su mando.

• La Revolución Peruana: Este trabajo fue escrito en julio de 1965 (siendo su última obra conocida). Fue publicada por la revista política norteamericana “Monthy Review”, en su edición de noviembre del mismo año (vol. 17, núm. 6), págs. 12-28, bajo el título de “The Peruvian Revolution: concepts and perspectives”. La edición en español de dicha revista apareció en Santiago de Chile. Describe al Perú en su contexto histórico, geográfico, cultural, político, la división de clases sociales, típica a la sociedad, establece el lugar estratégico del país en América. Plantea la Reforma Agraria en el Perú y plantea la unión transcendental de la izquierda peruana.

“Las guerrillas constituyen, dentro de ésta concepción de guerra del pueblo, catalizadores de la explosión social, gérmenes del Ejército Rebelde, factores de propaganda y organización, escuelas ideológicas y militares”.

Este ensayo finaliza indicando que el proceso insurreccional iniciado por el MIR corresponde a una revolución nacional popular, anti-oligárquica y anti-imperialista llamada a establecer el gobierno democrático que siente las bases para la instauración del socialismo en nuestro país.

“Tenemos plena confianza en nuestro glorioso pueblo y tenemos fe en la revolución. Ello alienta nuestra decisión de continuar, a costa de cualquier sacrificio por el camino que hemos escogido y seguir haciéndonos dignos de la condición de vanguardia revolucionaria del pueblo peruano”.

• La Reforma del Agro Peruano.- Según De la Puente, el campesino es considerado aliado principal del proletariado y fuerza principal en la revolución democrática. Por tanto, es natural que el programa agrario ocupa un lugar central en los análisis del MIR. Desde la tesis universitaria de Luis Felipe, antes de su formación marxista, pasando por el proyecto de Ley de la Reforma Agraria presentado en el parlamento y el libro “Guerra a muerte al latifundio” de Carlos Malpica, se evidencia este interés por el campesinado, que culmina consolidándolo en el Programa Agrario desarrollado en el “Manual de Capacitación Ideológica”. Allí se establecen los puntos centrales para la revolución agraria, en la línea del amauta José Carlos Mariátegui, poniendo énfasis en el papel central que les toca jugar en su realización a las comunidades campesinas, por su número y especialidad por su tradición de lucha.

• Respuesta al cuestionario presentado por La Revista “Caretas”.- Estas respuestas fue confeccionada por De la Puente en junio de 1965 y apareció publicada en la edición Nº 313 del día 26 de junio – 6 de julio de 1965, página 10 y 11 de dicha revista limeña. En dichas respuesta expone sus puntos de vista y posicionamiento porque es el levantamiento armado en el departamento del Cuzco. La primera respuesta hace alusión al cuartel Illarec Chaska que viene hacer un centro de irradiación revolucionaria en el Perú, la cual es una zona estratégica para tener contacto con la masa campesina de los departamentos del sur. La segunda respuesta defiende su posicionamiento en el departamento del Cuzco y específicamente la provincia de La Convención, estableciendo que el proceso revolucionario del MIR es un proceso nacional y que sus concepciones insurreccionales responden plenamente a la estrategia y táctica de la guerra del pueblo. Tercera respuesta manifiesta la fe que tiene la guerrilla al pueblo y en el camino de la revolución. “Estamos seguros de que nuestro país existen legiones de hombres capaces y honrados como para dirigir y administrar todo un proceso revolucionario. Además en el transcurso de la lucha van surgiendo los auténticos dirigentes del pueblo y se van preparando para la etapa de la construcción”. Y la cuarta respuesta es una descripción de la trayectoria histórica de la formación del MIR, (APRA, APRA Rebelde y MIR), su posicionamiento revolucionario del mitin de la izquierda en la plaza San Martin de Lima. “Nuestra actitud no es fruto de la desesperación o de aventurerismo, es la resultante de una análisis serio de la realidad peruana y de la decisión inquebrantable de contribuir a la salvación de nuestro país y a la liberación de nuestro pueblo” Finaliza dicha respuesta expresando 7 consignas inmediatas de lucha: 1) Disolución inmediata del parlamento, 2) Amnistía general y sanción a todos los responsables civiles o militares de las masacres contra el pueblo, 3) Reforma Agraria auténtica, sin excepciones de ninguna clase, 4) Salario vital-familiar y móvil de acuerdo al costo de vida, 5) Reforma urbana, 6) Recuperación inmediata del petróleo peruano y denuncia de los contratos con empresas imperialistas sobre nuestra grandes riquezas y 7) Recuperación de la plena soberanía nacional.

• Autor de la letra y música de la canción “China santiaguina”, muy apreciada por sus coterráneos, así mismo la adaptación de la canción “China julcanera”.

CHINA SANTIAGUINA

China santiaguina que tienes

porque no me miran tus ojos.

Será porque tienes otro querer

yo también lo tengo por Dios que si.

Cada vez que llegó al sitio

donde me juraste quererme.

Lágrimas me faltan para llorar

corazón me sobra para querer/amar.

Fuga

Así dice mi corazón

tic, tic, tac, como el reloj,

así dice mi corazón

pum, pum, pum,

como el cañón.

CHINA JULCANERA

China julcanera

cintura de alambre

tú estás en la calle

tu marido de hambre. (bis)

Cuyes y gallinas

para tu querido,

shambar calentado

para tu marido (bis)

Fuga

A la una a las dos a las tres

a las tres de la mañana

me darás lo que me gusta

escondido de tu mama.

Las obras ya citadas, siguen siendo trabajos de mucha aprecio, pese a que la realidad hubiera cambiado con el paso del tiempo, sigue resistiendo a la época por su pensamiento perecedero. Sus trabajos intelectuales no se quedan en la simple interpretación, todas ellas van más allá y plantean soluciones concretas y revolucionarias, para transformar ese contexto explicado.

Luis De la Puente es un ejemplo acrisolado en lo político, fecundo en lo intelectual y en un campo trascedente como es el de revolucionario, pero sobre todo es intachable en lo moral. De corrección y rectitud en todo. Ponderado, agudo, privilegiando la conducta y la inteligencia como un don para hacerse valioso en la investigación social. Con una idea superior acerca del ser humano.

Para finalizar, expreso que debemos propiciar que Santiago de Chuco tierra de LDPU vibre y se mire más en el espejo luminoso de sus hijos ilustres, aunque humildes y honestos, es señal clara y evidente de su autenticidad y su grandeza.

(*) Doctor en Educación, Ingeniero Químico, investigador del Instituto de Investigación en Ciencias y Humanidades, directivo del Movimiento Capulí, Vallejo y su Tierra y docente universitario.

Textos que pueden ser reproducidos

citando autor y fuente

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS Y HUMANIDADES

Celular: 943467062 RPM: #943467062

E-mail: i2cyh@outlook.es

Lima – Chimbote – Trujillo